Waalaikumsalam
الإخوة الذين تمجد الله، اذا قلت لكم ما وصفت لك مع الجمل الطويلة في وقت لاحق أن تصبح مشوشة لأن لديك الكثير لقراءة المقال، وأنا لا أقترح عليك أن الخلط بين هذه القضية. سأشرح لفترة وجيزة جدا ونأمل مفهومة.
أهل السنة والجماعة الشريعة `وأنا tiqad أن الله ليس له مكان، لأن المكان هو الشيء الذي جعل الله، لم يقبل الإحساس بالمكان والإحساس بأن الله لا حدود لها، وكذلك مخالفة لكلام الله سبحانه وتعالى:
ليس كمثله شيئ وهوالسميع البصير
وهذا يعني: الله لا يشبه أي شيء، ويسمع ويرى.
I `I` وtiqad tiqad علماء السنة والجماعة `Alus آه، الذي أعلن أن الله لا يأخذ مكان وليس هناك حد.
الله ليس شيء من هذا القبيل، وهذا يعني شيئا أنه لم يتم تعيين berjisim الله (الطرف) وجنين (سعيد إلى أن تؤخذ بعيدا) و`Aradh (الذي يرمز إلى طبيعة الجوهر)، وليس لديه قيود (الأماكن).
فسبحان الله من القيود، من الجسم، وجزء جزء، والأدوات، وليس Dzatnya في ستة اتجاهات (أعلى والأسفل واليمين واليسار والأمام والخلف)، وليس مثل آراء أولئك الذين يقولون ( لأنه يعتقد أنها كان الله على طبيعة)
العرش Kursy والحقيقية، وdianya (الله) لا يحتاج إلى العرش (ليكون مكانا) وغيرها.
أهل السنة والجماعة الشريعة يتفقون على أن الله لا يتضمن مكان (للعيش)، وليس ينطبق عليه الزمن، الإمام علي بن أبي طالب قال: 'جعل الله العرش لاعلان عظمته، وليس للحصول على مقعد dzatnya، الامام علي عليه السلام وقال أيضا: الله غير موجود
الإمام القرطبي في تفسيره قوله تعالى:
والغرض من هذه الفقرة أعلاه هو لتمجيد الله وmensucikannya من التواضع والاتجاه إلى أسفل، وmensifatkannya مع ارتفاع وعظمته، وليس mensifatkan مكان والتوجيه، والحدود، وذلك لأن dianya خصائص jisim أن باهارو، الأمر الذي يجعل مكانا في سبيل الله، وقال انه لا تتطلب ذلك، والله في نزالات قبل وقت ومكان، وهو الآن أيضا.
(تفسير القرطبي: 216/18) في تفسير سورة الملوك).
وقال الإمام الحافظ ابن حبان:
الله هو عدم وجود مكان ولم تدخل
(صحيح ابن حبان الإحسان وبي Tartibi صحيح ابن حبان 8/4).
يمكن أن نأمل أن يكون مفهوما ونأمل أن الله هو دائما مفتوح للامين معرفتنا.
