منتدى

Waalaikumsalam ، قبل الحديث صحيح ولكن قد يكون وسيلة لفهم ذلك قليلا هناك اختلافات ، وهذه الاختلافات لا ينبغي أن يؤدي إلى العداء.

تجمع الناس على الأسرة وتوفير الخبير mayyit الطعام بعد الدفن في رثاء (AN - niyahah). "الحديث هو دليل على ذلك ب" حرام "أو" makruhkan "جعل tahlilan بعد وفاة وفاة الشخص. هل هناك أساس أن يفهم من علمائنا؟ ويتحمل العقوبة "المهيمنة - niyahah" في معناها الحديث بأنه "niyahah asbabin دقيقة" الذي هو "نصف كما كان كثيرون يخشون على niyahah ذلك. حتى لا نصل معا وتجعل من الغذاء اذا كان صحيحا بالتأكيد niyahah حرام علينا وسمح رجال الدين لأنه لا يوجد في niyahah مكروه على الإطلاق "(بمعنى إذا كان لمجرد جمع وتسلية لها ، بما في ذلك البكاء ، ثم بالطبع العلماء ستعاقب على الفور دون وجه حق و مكروه ليس بسبب عدم وجود قانوني niyahah مكروه. محاولة لذا الشريعة makruhah الحكم لأنه يمكن أن يسبب رثاء لشخص ما ، حتى إذا كان هذا qoidah أصول انضمام الى "آلهة (أو بسبب) تدين محاولة الشريعة makruhah هو ، إذا كان" آلهة خسر القانونية تغيرت أيضا). ترى ، لأننا نعلم أن هناك أي tahlilan الولائم تسبب عائلته نحزن ، وحديث diwayatkan الإمام أحمد بإسناد rahimahullah تعالى مع داود وأبو صالح من "كليب بن Aashim من والده رجل من الأنصار من قال :" نفاد أصدقاؤنا نبي ورسول الله صلى الله تسليم جثة kepemakaman. ثم رأيت رسول الله صلى الله أرسلت لحفر القبر ، قائلا : "انتم توسيع ساقيه ، وتمتد من رأسه لكم". وجاء شخص عندما عاد النبي من القبر ، والنبي الذي دعا النبي إلى منازل الناس الذين لقوا حتفهم في وقت سابق. جاء ذلك النبي والصحابة إلى منزلها. ثم جلب الطعام ، ثم النبي محمد وتناول الطعام مع الأصدقاء آخر. خلافا لهذا التقليد حتى مع تقاليد جرير افتا للنظر في المنزل أكل الميتة ("AL - Mardhiyyah Khulasah Masail فاي آل Khilafiyyah"). لذا في الختام ، والقانونية الغذائية الولائم الخبراء في الداخل وجعل الخبراء mayyit mayyit للأغذية ، والتصدق عن الميت بوجه شرعي مطلوب ولا يتقيد بكونه فى سبعة أيام أو أكثر أو أقل وتقييد بعض الأيام من العوائد فقط كما أفتى بذالك السيد احمد دحلان وقد جرت عادة الناس بالتصدق عن الميت فىثالث من موته وفىسابع وفى تمام العشرين وفى الأربعين وفى المائة وبعد ذالك يفعل كل سنة حولا فى يوم الموت

"إعطاء مأدبة في شخصية" (المكافأة) وتعطى لmayyit موصى بها (السنة). لم يكن ربط الحدث لوقت محدد مثل سبعة أيام. ثم القى مأدبة في اليوم الثالث والسابع والعشرين والأربعين ، والسنوية (الأهوال) من الموت merupakat الجمركية mayyit (العادات) وحدها. (زين Nihayatuz : 281 ، I'anatuth - Thalibin ، الجوز الثاني : 166)

يعطي عقد الولائم المعتادة عندما يموت شخص ، جائز (مباح) ، وفقا لغالبية العلماء على أن أعطى الولائم وأشاد بما في ذلك عبادة وتشجيعها. لأنه ، إذا كان ينظر إليها من حيث jamuannya بما الخيرية التي دعا إليها الإسلام عرضت مكافأة شخص لقوا حتفهم. وأكثر من ذلك ، هناك غرض آخر وراء الولائم ، وهو ikramud DLA `إذا كان (تكريم ضيوف) ، مهيأة لمواجهة الكوارث ولم تظهر شعورا من المتاعب والقلق للآخرين.

رضي الله تعالى يعطي المعرفة من المفيد لنا جميعا آمين.

آخر تحرير 8:58 -- 8 فبراير 2010 بواسطة المسؤول

Waalaikumsalam ، كان الحديث في الحقيقة شيء terpotomg السبيل الوحيد لفهم هذا ليكون صحيحا وأنا أقول ذلك الوقت.

شجرة المشكلة انه راضي 'anhu حالات مقلقة التشهير (الشرك) في مستقبلهم ، مع مرور الوقت ، لأنها هي طريقة واحدة لاتخاذ نعمة لأنه لا يقوم على أسس علمية. Waallahu أعلم. قد يساعد دائما أن الله أنتم النوايا النبيلة.