منتدى

آخر تحرير 7:54 -- 27 ديسمبر 2009 من قبل المسؤول

Waalaikumsalam ، شقيق أبي هريرة أن مجد الله سبحانه وتعالى

أساسا العلماء "توافق على أن قوانين رسم ذوات الأرواح حرام. وهناك الكثير من التاريخ الذي يروي عن الحظر المفروض على رسم ذوات الأرواح ، سواء من الحيوانات والبشر. في حين أن القانون ووجه مخلوق بلا حراك ، مثل النباتات والأشجار مباحة.

أدناه سوف نضع قدما في الروايات التي تمنع المسلمين لرسم ذوات الأرواح.

عن ابن ، قال : "الله والرسول وقال :" كل من رسم صورة لشيء أن يديروا العالم ، وسيتم بعد ذلك طلب منه أن يبعث الحياة في الصورة لاحقا في نهاية اليوم ، بينما لم يكن مخولا meniupklannya ". [الموارد البشرية. رواه البخاري].

قال رسول الله "، ومن المؤكد أن أعظم الرجال بين siksanya يوم القيامة هم أولئك الذين يستمدون الصور التي تبث".

"وجهت ها هذه الصور وأنا أحب ذلك." عباس ، وقال ابن عباس الذي رواه الإمام مسلم ، أن رجلا dateng لابن عباس قال الرجل على الفور ، "تعال معي". ثم اقترب منه على الفور. علاوة على ذلك ، كرر عباس رضي الله عنهما بنفسه ، واقترب منه رجل. بعد إغلاق ، وضعت ابن عباس يده على رأس الشخص ، وقال : "انا اقول لكم ما سمعت. لقد سمعت رسول الله قال : "سيتم إدخال أي شخص توجه الى جحيم ، وجعله على كل صورة يعيش ، ثم الصورة سوف يعذب في النار." ابن عباس قال : "إذا كنت لا تزال ترغب في لفت ، ثم رسم شجرة وما لم يمت ". [الموارد البشرية. مسلم].

ووجه الحظر صورة هنا يشمل جميع صور الأرواح ، كل الصور التي تنشأ أو لا ، والكمال أو لا ، وdistilir أم لا. والتقط الصورة الكاملة ذوات الأرواح ، سواء كانت كاملة ، ونصف ، قد يكون على قيد الحياة أم لا ، distilir (منمنمة) ، أو في شكل كاريكاتوري غير قانوني.

الحظر الوارد في النصوص المذكورة أعلاه لا تحتوي على "illat. تحريم رسم ذوات الأرواح ليس بسبب السبب أن الصورة المثالية أو لا. كما كان هذا الحظر لا تتعلق بما إذا كان صور قد تكون قيد الحياة أم لا distilir ، أم لا. كل الصور من المخلوقات الحية ، على الرغم من أن القانون لا يزال غير مكتمل غير مشروعة.

ونتيجة لذلك ، وصورة الإنسان في صورة كاريكاتورية ، هزلية ، فضلا عن الباتيك distilir غير قانوني ، ودون أي شك. كل الصور رسم ذوات الأرواح سواء النمط الطبيعي ، surealik ، مكعب ، أو الأساليب الأخرى التي هي حرام. وبالمثل ، قطعت صور الرأس واليدين الإنسان ، وأجنحة الطيور ، وذلك هو غير قانوني.

في حين أن عملية الحصول على الصور التي تم الحصول عليها من هذه العملية ليست "لرسم" ، على سبيل المثال عن طريق طباعة الشاشة ، والطباعة ، والتصوير ، والطباعة ، وهكذا دواليك ، ليس نشاطا محظورا. ولذلك ، فإن الحقائق "لرسم باليد مباشرة" مع اليدين وسائل الاعلام ، وفرشاة ، والماوس وهلم جرا (نشاط غير قانوني) ، تختلف عن الحقائق ، فضلا عن طباعة الصور الفوتوغرافية. ولذلك ، والطباعة والتصوير ليس tashwir ، لذلك لا ينطبق على tashwir القانون. على هذا الأساس والملصقات التصويرية الإنسان الحصول عليها من هذه العملية ، لا يتعرض للطباعة والطباعة لحظر الأحاديث أعلاه.

صور للأطفال الصغار

تحريك الكائنات الرسم التي تلبي احتياجات الأطفال الصغار القانون جائز. Diqiyaskan المهارة مع جواز النحت الدمى والألعاب للأطفال.

وقال انه روي عن عائشة ، "انا اللعب مع الدمى في شكل الجراء الصغار (الدمى). زار النبي لي أحيانا ، في حين جانبي هناك فتيات. عندما يأتي رسول الله ، يخرجون وعندما يذهب يأتون مرة أخرى ". [الموارد البشرية. رواه البخاري وأبو داود].

من عائشة وروى أن رسول الله جاء اليه بعد الحرب انه تبوك أو خيبر ، في حين على الرف "الستار عائشة هناك. ثم فجر الرياح جانبا الستار ، بحيث لعب أطفال محشوة terlihatlah anakannya عائشة. وقال : "ما هذا عائشة؟ O" "قالت عائشة :" هذا هو الطفل anakanku "كان ينظر إليه على أنه من بين الأطفال anakanku كان الحصان الخشبي الهزاز بجناحين. قال : "هل هذا ما أراه هناك في خط الوسط؟" عائشة قال : "حصان هزاز" ، وسأل : "ماذا يوجد في هذه الخيول؟" 'Airyah فأجاب :" جناحين "، مشيرا وقال ان "الحصان ديه جناحان؟" عائشة قال : "ألم تسمع أن سليمان كان الحصان المجنح أن الكثير؟" عائشة قال : "ان النبي ضحك حتى أنياب مرئية له". [الموارد البشرية. أبو داود والنسائي].

هذه الرواية بوضوح أن كلا من الدمى المصنوعة من الخشب أو غيرها من الأشياء التي قد تكون مخصصة للأطفال. من هنا نستطيع أن نفهم أن الإنسان خلق الدمى والحيوانات المخصصة للأطفال لا شيء ممنوع. وبالمثل ، إنشاء صورة مخصصة للأطفال ولا هو أمر يحظره شخصية ". قال ابن حزم : "هل يجوز للأطفال للعب مع الصور وغير قانوني لهما إلى جانب. الرسم وغير قانوني ولا يجوز لغيره من وجهة نظرهم (الأطفال). كان ممنوعا على صورة باستثناء الصور للعب الأطفال والصور التي توجد على الملابس ".

السماح للأموال إلى الاعتماد على النتائج طالما أنك لم تكن قادرا على العمل الآخر وSAW ممارستي لقراءة perbanyaklah sholawat إلى النبي محمد